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写生在二十世纪前后的语境中是不同的

发布时间:2019-10-09 23:29:54

  “写生”在二十世纪前后的语境中是不同的

  题目解释完了我们有必要进入一张生动的图片中。这个图片是我们印象中比较经典的一种传统山水的方式,这样的传统山水方式提醒大家注意这段题跋,前面是五言诗,五言诗之后写到 庚辰山中大雪,对写此图。 庚辰是1940年,山中大雪显然是指的这个物象背后在真实世界发生的事情,也就是说 山中大雪 交代的是物象在这个时间点所谓的 真实 。 对写此图 , 对 字代表面对着这个真实, 写 是跟中国绘画有关系的一种特殊的理解。 对写此图 就表明这个图片实际上是和山中大雪发生关系的,是山中大雪是一种真实,图像是和这个真实发生一个关系。这里有必要谈一个问题。 在二十世纪的语境中,我们不再带着一个标签看一个画家。但是在二十世纪谈到某些概念的时候,我们对一个画家的理解方式也会掺杂二十世纪与这个画家无关的一些知识。比如说,当我们对一个真实的雪景进行描绘时,第一反应是 写生 这个词。 写生 这个词是从1915年左右以后逐渐形成的、一个关于画家的绘画作为一个修辞方法和真实的关系的描述。真实世界是一个空间性的,用一个方法去面对这种真实空间并加以写生。所以 写生 这个词在二十世纪语境中的运用和二十世纪之前的运用完全不同。所以,在二十世纪这个语境中来理解问题时,当我们一看到 对写此图 的时候首先会想起这是一幅写生的作品,这正如今天很多山水画家经过五十年代知识改变,所有山水都强调面对自然真实,写生成了重要的方法。这样的一件作品对雪景描绘的作品是不是写生呢?可以看一下下边的局部,这幅作品的局部,山石的累积方法和空间的关系仍然是一个平面性的。 我在边上放了这两件作品,这张图是《无用师卷》,这张图是《子明卷》。所有对中国绘画史有所了解的人都会反应过来,这就是《富春山居图》所谓真伪本。《子明卷》在乾隆四十八年入宫定为真本以后,次年《无用师卷》入清宫,乾隆找了一大批大臣会诊,这里面有我们耳熟能详的刘墉等等,会诊出《无用师卷》是赝品中的一等品,仅次于真品的一等品,锁到宫里再也没有被拿出来,一直到十九世纪才被重新编到《石渠宝笈三编》中。这样的一张图到二十世纪知识语境中对它进行重新研究以后,《无用师卷》被定为真本,《子明卷》被定为伪本,真伪本颠倒。这中国绘画史中关于鉴定的一个非常着名的故事。我个人也赞同《无用师卷》是真本,而《子明卷》是伪本,在于《子明卷》所具有的这样一个明人的绘画风格特征。

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